Nexistant que par et pour lamour, elles nexistent plus quand lamour a disparu, car Voltaire veut nous montrer que lamour, comme la noblesse ou la philosophie, est une illusion : illusion de la promotion sociale Candide aime Cunégonde ainsi il espère devenir un Thunder-ten-tronckh, illusion du physique et de la beauté Cunégonde est devenue une horreur. La vieille dit à Cunégonde : Mademoiselle, vous avez soixante et douze quartiers, et pas une obole ; il ne tient quà vous dêtre la femme du plus grand seigneur de lAmérique méridionale, qui a une très belle moustache ; est-ce à vous de vous piquer dune fidélité à toute épreuve? Vous avez été violée par les Bulgares ; un Juif et un inquisiteur ont eu vos bonnes grâces : les malheurs donnent des droits. Javoue que, si jétais à votre place, je ne ferais aucun scrupule dépouser M. Le gouverneur et de faire la fortune de M. Le capitaine Candide. Tandis que la vieille parlait avec toute la prudence que lâge et lexpérience donnent, on vit entrer dans le port un petit vaisseau ; il portait un alcade et des alguazils, et voici ce qui était arrivé. Sur ce que tout un chacun se croit obligé dadmirer. Mais Martin lui Candide, en pleurs, quitte le nègre et envoie Cacambo Pendant cette conversation, la nouvelle sétait répandue quon venait détrangler à Constantinople deux vizirs du banc et le muphti, et quon avait empalé plusieurs de leurs amis. Cette catastrophe fesait partout un grand bruit pendant quelques heures. Pangloss, Candide, et Martin, en retournant à la petite métairie, rencontrèrent un bon vieillard qui prenait le frais à sa porte sous un berceau dorangers. Pangloss, qui était aussi curieux que raisonneur, lui demanda comment se nommait le muphti quon venait détrangler. Je nen sais rien, répondit le bon-homme, et je nai jamais su le nom daucun muphti ni daucun vizir. Jignore absolument laventure dont vous me parlez ; je présume quen général ceux qui se mêlent des affaires publiques périssent quelquefois misérablement, et quils le méritent ; mais je ne minforme jamais de ce quon fait à Constantinople ; je me contente dy envoyer vendre les fruits du jardin que je cultive. Ayant dit ces mots, il fit entrer les étrangers dans sa maison ; ses deux filles et ses deux fils leur présentèrent plusieurs sortes de sorbets quils fesaient eux-mêmes, du kaïmak piqué décorces de cédrat confit, des oranges, des citrons, des limons, des ananas, des dattes, des pistaches, du café de Moka qui nétait point mêlé avec le mauvais café de Batavia et des îles. Après quoi les deux filles de ce bon musulman parfumèrent les barbes de Candide, de Pangloss, et de Martin 4. Dégager les différences de traitement entre les personnages expression, fonction. 
de la rencontre avec le nègre de Surinam à larrivée à Venise ch. 19 à 23; Le conte se termine sur une série denseignements relatifs à une certaine forme de sagesse, représentée en particulier par les deux sages rencontrés le derviche et le vieillard. Candide, mûri par lexpérience, apparaît maintenant capable de prendre des responsabilités indépendamment de linfluence de Candide qui, lui, na guère évolué. 
Après trois jours de rétablissement, Candide est mené dans une maison luxueuse qui contraste avec les chapitres précédents, cest le premier lieu agréable depuis la sortie du paradis. Avec six rois déchus qui lui font mesurer la précarité du pouvoir et Eh bien, dit Martin, voilà comme les hommes se traitent les uns les autres. Il est vrai, dit Candide, quil y a quelque chose de diabolique dans cette affaire. En parlant ainsi, il aperçut je ne sais quoi dun rouge éclatant qui nageait auprès de son vaisseau. On détacha la chaloupe pour voir ce que ce pouvait être : cétait un de ses moutons. Candide eut plus de joie de retrouver ce mouton quil navait été affligé den perdre cent tous chargés de gros diamants dEldorado. Bienveillance pour ses sujets, monarque aimable et familier qui ______ mis à lInquisition : un opposant critique de la religion critique de la philosophie de _______._Pangloss avec tous les malheurs quil y a eu. Facebook ne partage pas avec moi vos informations. En revanche, jai installé des outils facebook sur mon site afin que vous puissiez liker ou partager les articles qui vous plaisent, doù le fait que facebook peut te reconnaître si tu es connecté. La compréhension de limplicite, par des questions qui placent les élèves dans une situation de lecteurs actifs; 35Le roman se termine donc avec la fin des aventures de Candide, près du Bosphore, de Constantinople, en terre turque, en Orient. Cest là que chacun des héros se met à exercer ses talents et décide de cultiver le célèbre jardin. 10. Travail sur la compréhension des chapitres 28 à 33 p. 261 Cest souvent Diderot quil faut reconnaître sous le masque de Lucrèce, comme on le comprend aisément en lisant lexemplaire des Pensées philosophiques 1746 de Diderot, annoté par Voltaire. Dans la pensée XXI Œuvres complètes, éd. Dieckmann, Jaques Proust et Jean Varloot, Paris, Hermann, 1975, t. II, p. 28, le personnage du déiste reprend, pour exclure lhypothèse que le monde résulte du jet fortuit datomes, largument déjà utilisé contre Lucrèce par Cicéron dans son De natura deorum : Jaimerais autant que vous me dissiez que l Iliade dHomère, ou la Henriade de Voltaire est un résultat de jets fortuits de caractères. À quoi Diderot rétorque : Je me garderai bien de faire ce raisonnement à un athée. Cette comparaison lui donnerait beau jeu. Selon les lois de lanalyse des sorts, me dirait-il, je ne dois point être surpris quune chose arrive, lorsquelle est possible, et que la difficulté de lévénement est compensée par la quantité des jets. Cet argument probabiliste nest évidemment pas du goût de Voltaire qui le balaie dun revers de main Corpus des notes marginales 3 D-F, éd T. Voronova et S. Manévitch, Berlin, Akademie Verlag, 1985, p. 136 : Paralogisme. Vous supposez lexistence de ces dés il est clair que rafle de six doit arriver ; mais la question est, sil y aura des dés : point de dés, point darrangement, point dordre, sans intelligence. Remuez du sable pendant une éternité, il ny aura jamais que du sable. Certainement ce sable ne produira pas des perroquets, des hommes, des singes. Tout ouvrage prouve un ouvrier. Comme le souligne Nicholas Cronk Voltaire lecteur de Diderot, Revue Voltaire, n 3, 2003, p. 74, Voltaire ne semble même pas comprendre la portée de largument. En 1927, Einstein opposera aux découvreurs de la physique quantique un non moins péremptoire : Dieu ne joue pas aux dés! voir Lectures de Lucrèce, p 24.